D21 周代 宗后瑞玉——白玉駔琮

周代 宗后瑞玉——白玉駔琮

D21  周代 宗后瑞玉——白玉駔琮
D21  周代 宗后瑞玉——白玉駔琮
D21  周代 宗后瑞玉——白玉駔琮

D21  周代 宗后瑞玉——白玉駔琮 (高:8cm ; 每邊約寬12.38cm )
玉琮大多是方柱形,中間是圓筒形,圓筒的上、下部都突出方柱形之外。新石器時代出土的玉琮一般較高,但也有極小的玉琮。玉琮多雕有獸面紋,構成象徵神祖的神位,大概古人想使祖先神靈有所依附,而進行祭祀;亦可能把玉琮套在圓木棒上作為儀仗。
到了商周時代,琮的數量越來越少,玉琮的高度一般較低矮,而光素無紋的也有不少,它似乎沒有繼承良渚文化那種以獸面紋為主的形態,並逐漸將玉琮釋作:內圓象天,外方象地。再後簡直取作了地的記號。
周禮一書(戰國時代)對琮的用途是:琮——宗后、諸侯夫人所有的瑞玉,及祭地的禮器。王與公、侯、伯、子、男,都是男性,他們的瑞玉是:圭和璧;宗后及諸侯夫人,都是女性,她們的瑞玉是:琮。此外,古代禮天用璧,天屬陽;禮地用琮,地屬陰。可知凡是男性,陽性的,用圭、用璧;女性或陰性的用琮。

例如:「六瑞」之玉表示爵位之崇卑,是朝廷規定不同尺度的圭和璧,給與大臣執掌,作為他們權力的象徵,也就是在覲見帝王時手中所執的六種不同規格的圭與璧,雕琢不同的玉器表示不同的身份,仿如歐洲代表權力的儀仗。 「六瑞」,在周禮春官大宗伯記戴:「以玉作六瑞,以等邦國:王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。」所謂「瑞」,即古代用玉來做器物,作為封官拜爵之用。此「六瑞」亦即朝廷中所指的「禮器」。
玉器中的禮器,以朝聘所用的「六瑞」,與祭祀天地四方所用的「六器」為主。
「六器」:是用蒼、黃、青、赤、白、玄(黑)等六種不同顏色的玉琢成的禮器,是天子用以禮告天地四方的祭祀器。「六器」亦多有雕碾之紋飾。在周禮春官大宗伯的記載:「以玉作六器,以禮天地四方,以蒼璧禮天,以黄琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白虎禮西方,以玄璜禮北方。」那是說「琮」是用來祭地的。
周禮考工記述的,天子有一個「鎮圭」,做他的瑞器;宗后(天子之王后)也有她的瑞器,那就是「大琮」,又稱之為「內鎮」。而諸侯夫人也有她們的瑞器,不論丈夫的爵位高低,各有一個八寸高的琮。周禮玉人所說的「瑑琮八寸,諸侯以享夫人。」是說朝廷琢一個八寸的玉琮,發給諸侯,轉給他的夫人。
另外:一些有刻紋的玉琮,稱為「駔琮」的。周禮玉人所說:「駔琮五寸,宗后以為權;駔琮七寸,鼻寸有半寸,天子以為權。」權是象徵他(她)們的權勢。其他玉琮的紋飾,除了一些素琮,沒有紋飾。有紋飾的,在良渚文化新石器時代中,是以獸面紋或極罕見之神徽為多。東周及漢,玉琮日漸稀少,但紋飾都複雜了。
此大型白玉駔宗,為周代之宗后瑞玉,即周禮玉人所說的:「……宗后以為權」。它是和闐白玉,玉質瑩潤堅密,精光內蘊,部份沁有淡墨光色沁,古味盎然;雕工簡潔樸雅、勻整,紋飾莊重,刻紋圖樣對稱、和諧。周代國家的禮器,必定是規規矩矩的形狀,有對稱、平衡的形態。這個作為禮器的白玉駔琮,正是這種形態的反映。它以「六器」中禮地的「琮」之形式作為「宗后瑞玉,以為權。」顯示出商周時代「天地同尊」的神學思想,以及其天道人倫和宗教政治化,它蘊涵了周代王室寳器的古典藝術文化精神,是不可多得的人類歷史珍貴的文化遺產!
它的出現,體現出周代這一時期的時代背景、宗教信仰、歷史文化及雕塑藝術,均有重大的意義和價值,絕非金錢可以論價。對上述種種,均提供了極其珍貴並可供研究的實物資料,舉世無雙,誠我中華民族之無尚光榮!此實為周代王室的「無價之寶」!