D21 周代 宗后瑞玉——白玉駔琮

D21  周代 宗后瑞玉——白玉駔琮 (高:8cm ; 每邊約寬12.38cm )
玉琮大多是方柱形，中間是圓筒形，圓筒的上、下部都突出方柱形之外。新石器時代出土的玉琮一般較高，但也有極小的玉琮。玉琮多雕有獸面紋，構成象徵神祖的神位，大概古人想使祖先神靈有所依附，而進行祭祀；亦可能把玉琮套在圓木棒上作為儀仗。
到了商周時代，琮的數量越來越少，玉琮的高度一般較低矮，而光素無紋的也有不少，它似乎沒有繼承良渚文化那種以獸面紋為主的形態，並逐漸將玉琮釋作：內圓象天，外方象地。再後簡直取作了地的記號。
周禮一書（戰國時代）對琮的用途是：琮——宗后、諸侯夫人所有的瑞玉，及祭地的禮器。王與公、侯、伯、子、男，都是男性，他們的瑞玉是：圭和璧；宗后及諸侯夫人，都是女性，她們的瑞玉是：琮。此外，古代禮天用璧，天屬陽；禮地用琮，地屬陰。可知凡是男性，陽性的，用圭、用璧；女性或陰性的用琮。

例如：「六瑞」之玉表示爵位之崇卑，是朝廷規定不同尺度的圭和璧，給與大臣執掌，作為他們權力的象徵，也就是在覲見帝王時手中所執的六種不同規格的圭與璧，雕琢不同的玉器表示不同的身份，仿如歐洲代表權力的儀仗。 「六瑞」，在周禮春官大宗伯記戴：「以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。」所謂「瑞」，即古代用玉來做器物，作為封官拜爵之用。此「六瑞」亦即朝廷中所指的「禮器」。
玉器中的禮器，以朝聘所用的「六瑞」，與祭祀天地四方所用的「六器」為主。
「六器」：是用蒼、黃、青、赤、白、玄（黑）等六種不同顏色的玉琢成的禮器，是天子用以禮告天地四方的祭祀器。「六器」亦多有雕碾之紋飾。在周禮春官大宗伯的記載：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黄琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。」那是說「琮」是用來祭地的。
周禮考工記述的，天子有一個「鎮圭」，做他的瑞器；宗后（天子之王后）也有她的瑞器，那就是「大琮」，又稱之為「內鎮」。而諸侯夫人也有她們的瑞器，不論丈夫的爵位高低，各有一個八寸高的琮。周禮玉人所說的「瑑琮八寸，諸侯以享夫人。」是說朝廷琢一個八寸的玉琮，發給諸侯，轉給他的夫人。
另外：一些有刻紋的玉琮，稱為「駔琮」的。周禮玉人所說：「駔琮五寸，宗后以為權；駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。」權是象徵他（她）們的權勢。其他玉琮的紋飾，除了一些素琮，沒有紋飾。有紋飾的，在良渚文化新石器時代中，是以獸面紋或極罕見之神徽為多。東周及漢，玉琮日漸稀少，但紋飾都複雜了。
此大型白玉駔宗，為周代之宗后瑞玉，即周禮玉人所說的：「……宗后以為權」。它是和闐白玉，玉質瑩潤堅密，精光內蘊，部份沁有淡墨光色沁，古味盎然；雕工簡潔樸雅、勻整，紋飾莊重，刻紋圖樣對稱、和諧。周代國家的禮器，必定是規規矩矩的形狀，有對稱、平衡的形態。這個作為禮器的白玉駔琮，正是這種形態的反映。它以「六器」中禮地的「琮」之形式作為「宗后瑞玉，以為權。」顯示出商周時代「天地同尊」的神學思想，以及其天道人倫和宗教政治化，它蘊涵了周代王室寳器的古典藝術文化精神，是不可多得的人類歷史珍貴的文化遺產！
它的出現，體現出周代這一時期的時代背景、宗教信仰、歷史文化及雕塑藝術，均有重大的意義和價值，絕非金錢可以論價。對上述種種，均提供了極其珍貴並可供研究的實物資料，舉世無雙，誠我中華民族之無尚光榮！此實為周代王室的「無價之寶」！