第十四章 符節器

第十四章  符節器

一  符節器概況

    符節器，王使之瑞節，是天子派人去執行或傳達命令時的證物。「符」是合二為一的征信之物；「節」是單獨之器。符節器的最早者，是玉節。銅符（多用臥虎形，謂之虎符，是發兵專用的合符）與竹使符，則時代較晚。以玉制符節器，在三代時期已有使用，但僅用於圭璋。

    春官典瑞曰：「珍圭、牙璋、榖圭、琬圭、琰圭、王使之瑞節。」

    周禮典瑞：「珍圭以征守，以恤凶荒；牙璋以起軍旅，以治兵守；榖圭以和難，以聘女；琬圭以治德，以結好；琰圭以易行，以除慝。」

    周禮地官掌節說：「掌守邦節而辨其用，以輪王命。守邦國者，用玉節；守都鄙者，用角節。」

    三代以後，符節之制，已不使用圭璋之器，秦漢之世，改用銅符或竹符。竹符名雖稱竹，但仍是銅制。銅符多為虎符，是為常制，玉虎符較少，可能是特製。春秋至漢，都有玉虎符。而玉制之合符，到隋代有玉麟符；唐代有玉魚符、玉契；唐武則天時廢魚符，改為龜符（有銅制與玉制）、玉鶴符；至唐中宗時，又再複為魚符。上述者都有存世實物留存，古籍中亦有記載。如：

    隋書樊子蓋傳：「樊子蓋為河南內史，文帝命留守東都，曰：[社稷大事，終以委公，凡可施行，不勞形跡。今為公別造玉麟符，以代銅獸。]比之蕭何、寇恂。」

    文獻通考（王禮十）：「隋煬帝幸遼東，命衛宏為亦都留守，樊子蓋為東都留守，俱賜玉麟，以代銅獸。」

    以上說明瞭隋代是有玉麟符，所代的銅獸是指銅虎符，玉麟符是隋的一種臨時性之符，並非是常制。陝西省博物館藏有一片隋右禦衛常樂府的銅虎符，是一雙立虎，但僅存右片，面上有「常樂府」三字，背之剖面有「右禦衛常樂五」六字，並有「十」字形的凹凸榫。此右片銅虎符的前後足皆直立，與秦漢時的臥虎形不同。在隋代時期及以後，至今仍未發現有玉虎符。

    魚符始於隋代，隋制五品以上者佩銅魚符，隋文帝開皇三年複造木魚符，作一雌三雄，分頒三路總管刺史。五品以上之朝見時，亦皆佩木魚符，蓋防行刺也。開皇七年複造青龍、白虎、朱雀、玄武四符，分頒東西南北四方之總管刺史。

    魚符是唐代之制，以銅魚符多，玉魚符很少，亦是左、右相合之合符。唐書車服志：「初，高祖入長安，罷隋竹使符，班銀菟符，其後改為銅魚符。」但唐高祖武德二年又鑄銀兔符，（鯉）魚符，非只作實用，且取其祥瑞之意。

    唐武則天時，廢魚符，玄武等符，改用龜符，龜符是把背甲與腹甲橫著部分，成為上下兩片，亦是銅制為多，玉制很少。而此時也有鶴符。

     羅振玉貞松堂集古遺文補遺：「舊唐書則天紀，聖曆二年二月，初為寵臣張易之及其弟昌宗，置控鶴府官員，尋改為奉宸府。張行成傳，聖曆二年，置控鶴府員，以易之為控鶴監內供奉。久視元年，改控鶴監為奉宸府，又以易之為奉宸令。又稱：時諛佞者奏雲，昌宗是王子晉後身，乃令被羽衣，吹簫，乘木鶴，奏樂於庭，如子晉乘空，詞人皆賦詩以美之。意此符之制，殆設控鶴府後，遂改龜符為鶴歟？」

    合符在武后以後，至唐中宗時，重又恢復為魚符。

    唐代合符之制尚有玉契。交獻通考王禮考十：「初，高祖入長安……皇太子以玉契召，勘合乃赴。親王以金，庶官以銅。」

    唐書崔神慶傳：「長安三年，為禮部侍郎太子詹事，十一月丙申，突厥使者入見皇太子，應期，右司移文東宮召皇太子。神慶諫曰：[五品以上佩龜，蓋防徵召之詐，內出魚以合之，況太子乎？古者召太子用玉契，今太子與陛下異宮，非朝朔望而喚者，請降墨敕玉契。]詔可。」

    可知唐代合符尚有玉契，為召見太子等之用，與一般的符節稍有不同。

    此外，唐代尚有出入各種門禁所需出示之門關符，如宮殿門符、皇城、京城門符，此等符亦有以銅或玉所制。門關用符之始可追溯至周代，從周禮地宮所載：「門關用符」一語便可知矣。

(二)  琰圭

    周禮典瑞：「琰圭以易行，以除慝。」

    典瑞注曰：「鄭司農雲：琰圭有鋒芒，傷害征伐誅討之象，易惡行，令為善者以此圭責誚喻告之。」

    吳大澂古玉圖考：「其制上作半月形……即考工記判規之制，左右兩角，稜稜有鋒。」

    琰圭形制，與別圭明顯不同，前端呈凹下作半月形，左右兩端，便顯出兩個圭角，即吳氏謂之「稜稜有鋒」，遂顯示肅殺之象。如果諸侯犯有過失，天子便派使者持以琰圭為憑，去儆戒或處罰他，嚴重時則持它去征伐他。

    類似此形之器，在新石器時代晚期與商代也有出土，因為在西周之前敞尚未制禮，故不可能是琰圭，而是多作儀仗之用的玉兵器。這種玉兵器所見者均製作不勻整，是為它們的共通點。而琰圭之形，是仿此類器之形而成。

    周代六瑞制禮，朝廷所作之禮器，除榖璧、蒲璧兩者外，其餘均光素無紋。禮記曰：「禮有以素為貴者，大圭不琢。」周代朝廷定制，禮器為國家重器，乃嚴肅之器，其器必規規矩矩，對稱而工整者，此琰圭（圖   ）正是規矩而工整者，亦可算光素無紋，符合琰圭之條件，而禮記屢言以素為貴，可知良玉不雕，大圭不琢，已成朝廷禮制定案。

    至於考工記玉人所說：「琰圭，九寸，判規。」

    因為在前述桓圭一文中，已清楚解釋了尺寸的時代問題，表明了考工記玉人所說的尺寸，乃戰國時代的尺寸，未能代表四周的尺寸。而此琰圭長度公分，其尺寸與玉人所說的不相合，故可推斷此琰圭極可能是西周時期的禮器。

(三) 琬圭

    琬圭，是符節器之一，以玉為符節器，三代已有，惟限於圭璋。秦漢以後，仍有以玉制為符節者，便不是圭璋了。

    周禮典瑞：「琬圭以治德，以結好。」

    鄭注雲：「琬圭亦王使之瑞節，諸侯有德，王命賜之使者，執以致命焉。結好者：諸侯使大夫來聘，為壇會之使，大夫執以命事。」

    陳大年論琬圭之形制：「琬圭體質必薄，稜角必圓。蓋兩國戰爭之後，以此修好，其必薄必圓，方足以表示和平，泯其肅殺之氣也。化干戈為玉帛，琬圭體制，最足以當之。」

    琬圭的形制，是以「無鋒芒，不露圭角」為主要條件。而琬圭成為圓渾而無稜角，是有和善的象徵。例如玉璧是圓圓的形狀，就常被人用作善意交好的禮物，琬圭的使用，是以象德，都屬於善行，故用此形器表現出來。禮器且必須光素無紋，才成為國家之重器；大圭不琢，良玉不雕，早成為國家禮器之圭制定案。此器（   ）與上述條件完全相符，上端厚窄，下端寬薄而渾圓，無鋒芒，不露圭角，看之令人心平氣和，足可以表示和平，與人修好，是和善的象徵，故很可能是真正的琬圭，誠我中華民族稀世之珍。因為朝廷使用之圭為國家之重器，據周禮大宗伯注的解釋，是：「不執圭者，未成國也。」而可知之。

    至於禮記考工記玉人載：「琬圭九寸，而繅，以象德。」玉人所載之九寸，前述已考證合今尺二0. 公分。

    如前桓圭一文所述的尺寸問題，因這琬圭長  公分，也與玉人所說的尺寸不相合，即不屬戰國時器，故亦推斷此琬圭可能屬西周時期的禮器。

(四)  玉虎符

    「符」在古代是一種證信之物，「合符」是分而相合的「判合」之器。「虎符」是合符的一種，始於春秋時代已有，分銅虎符、玉虎符兩種。虎符是把鑄好的銅虎或雕成的玉虎，從背部向下剖分為二，在分割的兩半面上，分別為一凹凸表的榫或字形、或圖案紋飾，兩半合起來就成完整的文字或紋飾。

    當朝廷派將官駐守外地，便把虎符的一半分交給他，另一半為王所持有。以後如果朝廷有命令給該將官，傳達王命之使者就持王所執的另一半作為證信，與外地的將官之一半虎符相勘合，如判合成一個完整的虎符，便相信這是真的王命，即可調兵遣將了。虎符是軍事上的兵符。

    清瞿中溶奕載堂古玉圖錄：「戰國魏策，言秦將伐宋，而有請焚秦符之語，又信陵君得魏王虎符，奪晉鄙軍，可見虎符發兵，漢以前皆用之。」虎符多為銅制，是為常制。圖 是秦代皇帝調動軍隊的憑證「虎符」，用銅鑄成，中分為二，上有「甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵」字樣。

    玉虎符是特製，存世所見很少，極難能可貴。春秋至漢代都有玉虎符，漢以後更極少發現玉虎符。秦漢以來，多用虎符調遣軍隊，而其他徵調，僅用竹使符（用竹節劈分為二之形，銅制）。虎符在秦漢時期，都作臥虎之形。晉以後，虎立了起來。陝西省博物館藏一「隋右禦常樂府」銅虎符，就是前後足直立，與臥虎形不同。

    華盛頓弗瑞爾美術館藏有兩件虎符。一為孔雀石制虎符，合面兩邊分別有相反的凹凸長方形槽榫，背上銘文是：「漢東平太守為虎符」（圖   ）。另一為玉虎符，合面上的榫，是相反凹凸的「同」字，背銘是：「泗水太守虎符」（圖   ）。