第六章 三國、魏晉南北朝

第六章 三國、魏晉南北朝

    三國、魏晉、南北朝長達三百六十九年，史稱「六朝」。六朝初期的玉雕藝術，自當繼承東漢傳統，但已日漸衰弱。隨著五胡十六戰爭頻繁，以及佛教日益興盛的影響下，此時趨向石質雕刻方面發展，玉器無論在數量與品質方面都遠不如漢代。

    中國雕塑藝術，由三代至秦漢，已有頗高之成就，至魏晉、南北朝，雕刻方面趨向石質發展，一為陵墓石刻，一為宗教雕塑，藝術雕塑一門，起源雖可遠溯唐虞，而傳世之品，最早僅能求諸漢代石刻，爾後曆魏晉、南北朝，此一時期大型玉雕之遺物不多，取其可信者存之，實非易事。

    佛教自東漢永平八年（西元六五年）傳入中國，至南北朝（西元四二零至五八九年）而特別發展。南朝之雕塑，曾為藝術史上放一異彩，如梁蕭宏墓前之石麒麟、梁蕭績墓前之石辟邪；但佛像雕塑，則不及北朝為盛。北朝之雕刻藝術，可稱瑰麗而偉大，如山西大同之雲岡石刻，河南洛陽之龍門石窟，鞏縣之石窟，甘肅天水麥積山石窟刻像，皆為傑作。至於震驚世界藝壇之敦煌石室雕塑，則最早可以上溯東晉，但大事塑造，系在北朝元魏時代開始，其後歷代多有增加，為數可觀。然各代雕塑藝術風格，有顯著不同。唐代作品，氣勢磅礴，宋則專尚小巧玲瓏，明清兩代雕工皆精緻，但率皆以小件文玩居多。

    而始於漢代的大型玉雕已有出現，大型玉雕與石刻，同出一源，互有影響。六朝的墓獸石刻是上承兩漢，下啟唐宋，是中國雕塑藝術演變過程中極為重要的代表作。漢代的石獸，一般的雕刻渾厚而簡括；六朝石獸，由簡而繁，但又不失兩漢雕塑那樣生動雄偉的風格。另一方面，六朝雕刻，又對唐宋時代的雕刻，產生很大的影響。由於六朝的石刻及石窟造像，已達到高度的成就，推之大型玉雕，其水準也應與之相應。觀於圖  傳世的北魏玉觀音，雕琢出古拙、莊重與典雅流利兼而有之，實是六朝罕見的巨型玉雕遺物中之極品。此時與佛教有關的題材已有出現，如「洛陽伽藍記」就載有永寧寺佛殿中裝有玉佛二尊。

    南北朝期間，北朝的北魏推行了近百年大規模的漢化運動，北魏首先遷都洛陽，使胡人都學漢語、穿漢服、獎勵與漢人通婚，甚至把胡人姓氏都改為漢姓，在逐漸地融合了各族的經濟和文化的基礎上，使此時期南北兩地的玉器，在風格上的差別不大，也因此而開拓了六朝藝術的新風格。而此時期出土的玉器與傳世品都不多，在河南洛陽邙山北魏王室墓和江蘇南京、丹陽等地的南朝皇陵，均會被大量盜掘，其出土的玉器所餘已寥寥無幾，造成研究和考證工作上的很大困難。

    據史籍所載，禮器中的圭、璧、璋、璜，此時在朝廷禮儀中仍在使用，但出土者極少發現。始於周時禮器之笏，至漢代時，士大夫常佩在襟間，上朝時執在手中，用笏邦助講話時的指畫嚮往，當受君命時，則把事記在笏上以免遺忘。由於笏有孔而穿繩佩戴，把笏搢在紳帶之帶如佩劍一樣，因而漢代的士大夫被稱為搢紳之士，是一種上層社會的階級和地位的標記。

    至魏、晉時代，士大夫受到法時放任自由的風氣影響，不願過份受禮教的拘束，將執「笏」改為手執「如意」而形成了風氣。笏乃先秦及漢時期的所執禮器，必須穿禮服時才適於佩戴，而「如意」則不論穿禮服或便服皆可執持，而且用於非正式的場合都可適合。這是當代士大夫崇尚自由、開放思想的表現。

    六朝此時清談之風開始興起，士人均喜執如意、塵尾、羽扇之類指畫助談。在史冊中亦屢見記載有用玉如意、玉柄塵尾、玉羽扇柄作為賞賜或饋贈之用。漢代兩次失傳之玉組佩，至魏侍中王粲再重定其制，而沿用至南北朝。近年在南北朝墓葬出土中常發現的玉組佩中，其形制與周、漢時之組佩不同，六朝玉組佩大概可分三種形式：半璧形的璜、蝠形佩和五邊形佩（呈人字形拱起之梯形）。這些大致上是朝服和冕中的玉組佩，因為當時朝廷允許官員在死後以其朝服入殮。

    六朝的玉器仍有東漲高的遺風。墓葬中亦沿用漢制，以玉蟬為唅、玉豬為握，也流行玉劍飾和玉帶鉤。出土的玉器中有璜、佩、雞心佩、龜鈕印、天祿、辟邪、馬頭、琮、耳杯、盞。而玉耳杯和玉盞屬較有創意的器皿。紋飾方面沒有什麼創新，亦喜雕螭紋，但螭紋較東漢更為柔弱，從東漢的高浮雕轉趨為較淺的浮雕，一般做工和質料都沒有漢代那麼完美。