第十五章 玉兵器

第十五章  玉兵器

玉兵器的概況

     在新石器時代的多個文化圈內，用玉製做的兵器早已有所發現。例如，在二裡頭文化圈出土的玉七孔刀，二裡頭文化三期出土 的玉璋，玉鐵，玉戈中，製作均較佳。在七孔玉刀和一玉戈中已發現了紋飾，是極工整沒事兒細的平行線紋。

     商，西周以來，玉兵器的數量是不少的，較之新石器時代出土 的玉，石刀器工藝是進步多了，單從殷墟所發掘出的玉兵器數量已屬不少。

     商，周常見的玉兵器有戈，矛，斧，戚，戚壁，鐵，刀。匕首，銳，鏃等器。玉兵器的用途，已脫離了實用的性質，它主要用作禮儀，殯葬或舞蹈之具，細小的還作佩飾之用。因而在選料及雕琢方面，逐漸求精。玉兵器的形制，仍多仿照青銅兵器，由於它們製作精緻，其藝術價值是相當之高。

    玉兵器的用途，金匱論古初集說：「衛身之武器，一變而為帝王，大臣之儀仗，並以之分等級，別尊卑，故多以下為之，玉在商周，視同國寶，是其堅利不及青銅，珍貴則遠過於銅。而儀仗武器，在觀瞻不在實用，故乃以玉為之也。」李濟於『俯身葬』中，曾有如下數語，可興此說大意相同：『晉語第九，穆公衛雕戈出見使者，似乎是這種戈，是專為上級軍官用的，所雕花紋，也許就是代表用者的官衛，它的用途，好像現代指揮刀一樣，並不一定要作砍殺的勾當，』上述之說可能是對的。

(一) 玉戈

     玉兵器中最常見的就是玉戈，自商至西周，由於戰爭的形式以車戰為主，而戈的使用有利於車戰，故商至西周為戈使用的最盛時期。至春秋戰國時期，馬兵，步戰取代了的車戰之後，戈的使用便不如前了，但此時早已有了有「胡」的戈，這也是戈到了使用的最後時期，亦逐由矛、戚、鐵之類的兵器作為主要的兵器，戈也日漸地減少了。

     戈是最早形制的，是有「內」、「援」，有穿孔，而無「胡」。「援」為有刀的鋒利部份。新石器地時代晚期的二裡頭文化出土之玉戈，「內」和「援」已分別得很清楚，穿孔：是專為縛木柄而用的。穿孔大多在「內」中，亦有少部份在「援」中，穿孔間中亦有兩或三個，多於一個孔的，則另一孔可能作為穀一些彩絲或其他小的裝飾品。戈的後期發展成有「胡」，有了「胡」就更便於縛固在柄（秘）上。商代出土的玉戈，以及從殷墟出土的戈形玉、石器來看，都是沒有「胡」的。

    商周出土的玉戈，大多都沒有「胡」。一來因為戈的前期是無「胡」的，二是因為它們都不是實用之物，而禮儀上所用之器，向來都是喜仿效古器之形制，故玉戈大都無「胡」；有「胡」玉戈甚少，並都是西周或再稍後之器。而春秋戰國時期玉兵器雖然在出土中要少發現。但上述之「晉語第九，穆公衛雕戈出見使者」一語，欲明顯表示此時期仍有玉戈的出現。

     商代早已使用青銅丘器，玉兵器自然不是實用之器。在商代出土的少數大型玉戈中，尺寸大大超過青銅實用兵器，明顯表示其為威儀等級用的儀仗。玉戈也有很小型的，屬戈形佩飾或作明器之用。

     玉兵器的戈，有一些稱為「雕戈」與「銅內玉戈」。因為作為儀仗之用，故雕工和品質都力求精美。「雕戈」就是把玉戈雕成各種美麗的紋飾麗名之：「銅內玉戈」是以玉作「援」，而以銅製「內」。玉「援」上端有比「援」身略窄的短短一節，上有兩孔，將它鑲嵌入銅「內」裡，用釘釘好而成。「銅內玉戈」一般都在銅上雕飾美麗圖案花紋，或鑲嵌松石，孔雀石之類的寶石，力求美觀華麗，很具藝術價值。

    有極少玉戈還刻有銘文，也有以墨或硃砂書寫銘文於玉戈之上，稱為「墨書玉戈」和「朱書玉戈」。這些有銘文的玉戈由於非常罕見，以及它們可能是商殷王朝的記事體，書記王室之事或紀錄王命，訓戒與賞賜，都均是極難得之珍品，對研究殷代王室與古代書法，具有重大的價值。

(三) 劍的概況

    劍，屬短兵器，始於蚩尤。管子載：蚩尤採葛盧山之銅以鑄劍，呂氏春秋載蚩尤始造劍。周禮載桃氏為劍，按劍工謂之桃氏以其能辟除不祥太也，莖五寸，按莖即手據處也，刀二尺五寸，共長三尺，上士服之，中士之劍共長二尺五寸，下士之劍共長二尺。

    故今元出土，之銅劍凡系三代之物，很難見有今尺二以上者，古尺是短於今尺之原故，劍至商代時始製劍衣，漢時呼為劍簫，禮記載；少儀加夫繞與劍焉，詞林海錯載，夫繞即劍衣也，西京雜記載，開匣投鞘然，上古劍鞘今雖難得見，但以壙磚所刻劍鞘可證有之。商周劍鞘多以革木製紋。上嵌象牙玉花飾，故今出土之象牙玉花等多系一面作花，獨有線眼等孔，可能是商周時代鞘飾。

    吳越春秋載：伍子胥過江，解其劍與漁父日，此劍中有七星，價值百金。烈士載楚王鑄雙劍，秦時始造鐵劍，然其尺寸樣式而與前代之銅劍迥不相同。江淹銅劍讚序載，然其尺寸攻爭紛亂，銅不敷用，故以鐵代之。但山堂肆考載黃帝妙鐵造戈。刀劍錄載：孔甲採牛首山之鐵以鑄劍。但今所見者僅有秦漢鐵劍，而商周之鐵劍終未一遇。這可能因上古時尚不重視鐵器煉之法，技術未精，既非名器，無人珍惜加意保存，故今不易見之，且鐵質易朽，秦漢鐵器，至今已腐朽過半，所以商周之角器很難傳至今天，而上古之劍雖系銅鑄，但其刀非常鋒銳，宛如今之銅鐵所治。而今日之銅刀，絕不可能比之，可見古代煉銅之高妙。

   迨至漢時，士大夫朝服始佩要劍，開元禮儀   載，漢制朝服帶劍，周遷興服雜事載，漢儀諸臣帶劍至殿解劍。至晉代時以木代之謂之「班劍」。雲穀雜記載：近世官府所持假劍以木為之，號日木劍。漢晉以來，始有玉莖劍與玉具劍有別，惟其花紋樣式皆與西洋劍莖相似，而與中國之劍莖毫不相同，因東漢時期安息等國來朝，有進玉莖劍者，其上嵌珍珠寶石，花紋皆是洋式。此後中國始仿而製之，故今出土之漢晉玉莖劍，其花紋樣式皆與西洋之劍莖相似。由秦至唐，劍皆甚長，惟是洋式劍把者莖小，刀短厚而寬，而與中國之劍刀稍有不同，唐代中葉復與短劍，劍無定制，長短無度，與商周之青銅均不相同。

    一些古藉記載的著名之劍較多簡述如下：

夏禹子帝啓在位第八年，鑄銅劍一，長三尺九寸，後藏之秦望山，劍腹上刻二十八縮文，有背面，面交為星長，背記山川日月。

啓子太康於辛卯年鑄銅劍一，上有八方面，長三尺二寸，頭方。

孔甲於甲長年採牛首山鐵鑄一劍，銘日夾古，交篆書，長四尺一寸。

太甲於甲子年鑄一劍，長二尺，交日定光，古文篆書。

武丁以戊午元年鑄一劍，長三尺，銘日照膽，古文篆書。

周昭王暇以壬午年鑄五劍，各投五  ，銘日鎮   尚方，古文篆書，長五尺。

簡王夷以癸酉元年鑄一劍，長二尺，銘日駿大，篆書。

秦昭王稷以丙午元年鑄一劍，長三尺，銘日誡大，篆書。

秦始皇以丁已年採北禰銅鑄二劍，銘日定秦，小篆書，李斯刻，一埋在阿房宮閣下，一在觀台下，長三尺六寸。

漢高祖以秦始皇三十四年於南山得一鐵劍，長三尺，銘日赤霄，大篆書，及貴常服之，此即斬蛇劍也。

交帝以初元十六年鑄三劍，長三尺六寸，銘日神龜，多刻龜形，帝崩命入玄武宮。

武帝撤以元光五年鑄八劍，長三尺六寸，銘日八服，小篆書，五  皆埋之。

宜帝詢以本始四年鑄二劍，長三尺，一日毛，一日貴 ，皆小篆書。

玉莽以建國五年造威鬥及神劍，皆練五色石為之，銘日神聖萬裡伏，小篆書，長三尺六寸。

更始劍聖公在位二年自造一劍，銘日更國，小篆書。

後漢光武，秀末貴時，得一劍於南陽鄂山，交日秀霸，小篆書，常服之。

明帝莊以永平元年鑄一劍，上作龍形，沉之於洛水中。

章帝  以建初八年鑄一金剛，投於伊水中，以壓人膝之怪。

安帝祜以建初八年鑄一劍藏峨眉山。

順帝保以永建元年鑄一劍，長三尺四寸，銘日安漢，小篆書。

靈帝宏以建寧三年鑄四劍，交日中與，皆小篆書。

曹操以建安二十年於幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘日孟德，王嗣後終身服之。

齊王芳以正始六年鑄一劍，常服之。

劉備以章武元年，採金牛山鐵鑄八劍，各長三尺六寸，一自用，一與太子禪，一與梁王理，一與魯王永，其四與諸葛亮、開公，張飛，越雲各一，均亮書。

後主禪於延熙二年造一大劍，長一丈二尺，鎮劍口山，往往人見光輝，後人求之不獲。

吳王孫權以黃武五年採武昌銅鐵，作劍千口，長三尺九寸，皆南銅越炭作之，文日大吳，小篆書。

孫亮以建衡元年鑄一劍，交日皇帝吳王，小篆書。

孫皓以建衡元年鑄一劍，交日皇吳王，小篆書。

    以上皆古代名劍，均見於著錄者，按古代以刀簽為服飾之要件，凡屬官史必須佩帶，非低威儀所開，亦防衛之要器。因此古人對於鑄劍，權為重視，故上述各名劍，其治鑄均極費心力。最著名者為乾將莫邪 ，據嚇蒙趙春秋載，幹將吳人，莫邪，幹將之妻。幹將作劍，莫邪斷髪剪爪爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽劍日幹將，陰劍日莫邪。

    劍與其他兵器本無懸殊，但中國古代之公眾心以劍為神物，而不視為單純兵器。古以劍為神物之記載甚多，如周昭王鑄五劍以鎮五   ，秦始皇鑄二劍，一埋在阿房宮閣下，一埋在觀台下，均屬鎮物，漢明帝之劍沉之洛水中，水清時常有見之者，漢章帝鑄劍投於伊水中，以壓人膝之怪，漢靈帝鑄四劍，其一元故自失，齊王芳之劍無故目失，尋為司馬氏所發，屬後主劉禪鑄一長劍，鎮劍口山，人往往見其發光，吳地記載秦始皇東巡至虎丘，求吳寶劍，虎當憤而鋸，始皇以劍擊之不及，誤中於石，遺跡尚存，劍無復獲，晉書張華傳載雷煥於豐城得雙劍，送一志華，留一自鈾，日靈異之物終當化去，不永為人服也，雷煥卒子持劍行經延平律，劍從腰間躍出壓水，使人沒水取之，但見兩龍各長數丈飛去，韓愈詩，凰飛終不返，劍化會相從，即指此事也，世說載王子喬墓在京陵，戰國時有盜發之，無所見，惟有一劍，欲進取之，劍作龍鳴虎吼，遂不敢進，俄而徑飛上天，烈士傳載，楚王命莫邪鑄雙劍，止以雄進，劍在非鳴，群臣日，劍有雌雄，鳴者雌，憶則雄。

    其他記述以劍為神物者甚多，蓋古代社會不分上下，均視劍為神物，此種觀念，可見於戲劇、繪書，著述上，凡神仙處無不仗劍，大有大仗劍者不得為神仙之勢。此種觀念可能系出於桃氏之演義，按周禮載桃氏為劍，古時劍工謂之桃氏以其能避除不祥，故也，古代以桃為辟邪之物，故桃符、桃印、桃人、桃列、桃梗等皆避除不祥之物，因桃人而連及桃氏，因桃氏而連及劍，皆成辟除不祥物，因避不祥而連及神仙，古來之觀劍為神物，或是此種原因造成。

(四)  劍的功能

    劍，是中國最早使用的短兵器，可用以刺激劈斬，撩、撮等，但仍屬於以刺為主砍，它在中國含有濃厚的象徴意味。軍兵和兵器是群主權威的保障，為國家權威的象徴，相傳自黃帝伊始，歷代帝王登位之初，莫不鑄造寶劍，並鐫刻上「安國」、「鎮國」之類的銘語，作為君主的象徵。

    莊子的「說劍」名篇，將劍分為天子之劍，諸候之劍，庶人之劍三等，而發揮其治國的理念，稱「此劍（天子之劍）一用，匡諸候，天下服矣」以劍象徵天子「制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬」的實際政治施為，這是劍首度與國家權威的結合。

    秦始皇并吞六國後，為防六國復起，收繳天下私人武器，於咸陽鑄十二金人，首當其衛的就是當時「仗劍遊俠」之徒。而後期秦命巡方的官員，通常受賜一柄可以「先斬後奏」的「尚方寶劍」，都可以說是國家權威與劍密切結合的典型。

    明末茅元儀所說「古之言兵者必言劍」，雖然相傳黃帝已鑄有「斬轅劍」，但只能是附會而已。近代偶有西周銅劍出土，但數量極少。相信自殷商到西周，由於戰爭形式以車戰為主，故所用武器以可以及遠的弩箭、戈斧鐵為主，劍的形制短小，其主要功能是近身搏擊，故必要至春秋時步戰取代車戰之後，才逐漸興起。論語中尚沒有「劍」字，但孟子中鵒出現了「撫劍疾視」、「馳馬試劍」之詞。劍的流行期間，是春秋至西漢之時。春秋時戰爭的主角是當時的「士」，為了肩負征伐的責任，「士」階層人人帶劍，並擁有各項刺激的技術。在封建體制崩潰之後。「士」流落四方，遂形成了「仗劍遊俠」之徒，為了謀生糊口，不免挾技傷人，以致與當時逐漸高沸泉了法家治信相衝突，而遭到識評和禁止，韓非子所說：「俠以武犯禁」正是指這些刺客，豪俠之流對法治的破壞，在專制君主心目中，他們是「五   」之一，自然會遭到禁遏的厄運，就是一般人對他們之「以力挾人」，也沒有什麼好感。雖然司馬遷從他們「言必信，行必果，已諾必誠」的義氣中肯定了這些遊俠，但多數人恐怕不是這麼想了。

    到楚漢相爭之時，已由步戰的陣式，逐漸被馬戰所取代了。馬上交鋒以劈砍為主，劍身細長，只宜刺擊，不宜劈砍，於是逐漸發展了薄刀厚背的大刀，成為作戰的主要兵器，等到刀的用途日廣，劍就開始沒落了，有時用以裝飾，有時用之於禮儀，或僅是防身的兵器而已，劍客之流既經常與法律發生磨隔，所以在社會安定時就沒有什麼用武之地，只有在較為動盪之時，才得到活躍的機會。

    據古籍所載，相傳又有七大名劍，分別是：湛盧、純鋦、勝邪、魚腸、鉅闕、干將與莫邪。每把名劍背後都有段動人的故事。而這些名劍全部都有春秋時吳、越、楚三國的名匠所製，如楚國治子制造的純鋦，湛盧、豪曹、魚腸、鉅闕劍，越國風湖子制造龍淵，泰阿、工布劍至佔工時期再於治金支支術的進步，已經能製選鐵劍了，尤以繼承了關越傳統技術的韓、楚所製的鐵劍最為鋒利，而尤日名，韓國名劍有堂雞、墨陽，合縛、鄭師、宛馮、龍淵、太阿等劍，這些名劍或力甚大，堅硬無比，並鍍鉻防輸，並已能造許多長劍，其中鐵劍長度一般為80cm，最長的      吳國干將莫邪夫婦製造干將，莫邪劍等都是精心鍛練而成的。在吳越楚的某些遺址，就出土 了歷史名人吳王夫差和越五勾這些春和時代稱雄一時人馳，據說越國若耶溪水，赤董山的礦土 ，最適於鑄造寶劍，故吳越向來有「寶劍之鄉」的美稱。又因南方的吳趙，水網從模，無法像北方諸國以戰爭為作戰主力，而以舟般為主，故除了弓箭之外，必須有短兵相接時的利器，以配合近身搏擊。劍在此時的用途就最適宜。相傳「越女劍」的劍擊技術之發生於越國，正是這種情況的反映。

    名劍的傳奇，到後代往往與神仙結合為一，含有濃厚的宗教神秘氣息，故秘世崛的英雄，多半會有獲得有職語的寶劍，表示他有秉承天命而生的，注定要主宰世局。如漢光帝初起時，就在南陽鄂山獲得了一柄刻有「秀霸」的寶劍，而就連「提三尺劍以定天下」的漢高祖，在後代附會之下，用以斬白蛇的劍，也名為「赤霄劍」，是在南山無意意得之的，剛巧符合「赤帝子斬白帝子」的傳聞，大抵這些傳說都與神仙及道教有關的。故道教甚至認為所謂的「兵解成仙」，也一定要用劍，否則會徒勞無功，至此，劍成了道教的「法器」，所以開壇作法的道士，照例是用寶劍驅邪避崇的緣故吧！